辯證邏輯與形式邏輯

辯證邏輯與形式邏輯：中西之別的根本_魏東藩_新浪博客

文：魏東藩

中國有句古諺：「三歲看大，七歲看老」，是很有道理的，
為什麼三歲和七歲這麼小的時候，就可以看出這個小孩長大了會是怎麼樣呢，
因為在這個時段，小孩的思維與行為模式，基本上已經定下來了，
而這個模式，一生基本上很難改變。一定的模式，對應著一定的結果，
所以那些對各種模式很瞭解的人，就可以基本上清楚這個小孩的未來。
小孩未來的發展，之不過是其小時候模式的不斷展現而已。

    同樣的道理，中西文化幾千年的發展中，
在政治、經濟制度、精神生活、人們幸福等各個方面表現出截物的不同。
那麼有沒有在文化一開始的時候，即文化在三到七歲的時候，形成的一些模式，
而這些模式決定了文化在未來的表現呢。
我想肯定是有的，通過與博友一段時間來的辯論，
我發現中西文化的模式之別就是辯證邏輯與形式邏輯之別。
中國文化的模式的是辯證邏輯，西方文化的模式是形式邏輯，
它們是中西文化之別的根本，用它們可以解釋中西文化的任何現象。

    辯證邏輯與形式邏輯都是人們認知世界的思維方式，但是卻非常不一樣。
辯證邏輯以「正-反-合」的程序去理解世界，
陰陽五行八卦的相生相剋，就是辯證邏輯的典型代表，
任何事物，任何層次，任何角度，都用「正-反-合」，這一模式進行解讀。
這種邏輯其關注點在於事物的整體關係，
基本點在於必須要把事物分為對立的雙方，
其落腳點在於對立的雙方通過相生相剋的運動，最終達到和諧。

    辯證邏輯的優點簡潔、實用，
因為它不需要運用者需要過多的專門知識，
只要知道這個模式，就可以套到任何一個事物上，
而不需要深入的瞭解這個事物的內在屬性，
所以在人際管理上，在用兵打仗上，在治病上，
在認識地理天文上，在文學修辭上，在宗教信念上，用的都是這一套東西，
中國無數的民諺格言，都是這一種邏輯，
中國人特講究悟性，
其實這個悟指的就是對某一方面或某一層次或某一角度的東西作辯證邏輯的思考；
而辯證邏輯的最大缺點在於模糊性，
由於關注的是事物內部及事物之間的正反合的關係，
而對事物本身的名詞性的屬性沒興趣，
恰恰這些名詞性的東西才具有確定性，
因此也就無法深入解開事物的本質，
如果說事物的本質在第十八層，但是辯證邏輯只能深入到第三層，不能再深入下去了，
因為已經模糊的不行了，鑽頭不鋒利了。

    辯證邏輯的這個特點，注定了其在自然科學上不會有建樹，
在認識自然時，非常有挫敗感，
既如此，辯證邏輯的運用者，就主要把目前投向了由人組成的社會之中，
辯證邏輯的運用者用這種思維方式去看人與社會，
相過來，人與社會就越來越適合於用這種方式來看待，
對立統一，那麼在政治設計，要有官，官是父母官，要有民，民是子民，
官管民，民服從官，以達到和諧統一，
在家庭設計上，父管子，子孝父，夫管妻，妻從夫，其它的設計與此類似，
這是靜態的設計，那如何運態運行呢，
子被父管，但過二十年，子變成父，可以管子，這是動態平衡，
現在是民，被官管，但民考取功名，成為官，又可以管民，
或推翻官，也可以管民，以此也實現動態平衡。
於是在這種辯證邏輯的模式下，沒有永恆，只有相對，
「天下大勢，分久必合，合就必分」，
「三十年河東，三十年河西」，講的就是這個意思，
所以也沒有永恆的規則，一切都是相對的，
所以，任何東西都是此一時，彼一時，
所以是非過不了多久，就會被人忘記，
愛恨過不了多久，也會忘記，
成則王敗則寇，因為規則都可以隨便定；
泡妞時可以天花亂墜，口吐密糖，但同居了或結婚了，完全是另外一個人…… 
這些都是辯證邏輯的運用者，也都是中國人。

    形式邏輯是以概念為基礎，
通過確定性的程序關係（排中律、矛盾律、同一律），連接成判斷，
然後通過判斷，連接成推理，推理後又形成一個新的概念，
如此反覆。以達到認識世界的目的。

由於概念是名詞，是事物的一種屬性，
而事物的屬性非常多，比較有10個，那怎麼辦，
辯證邏輯最聰明，它不考慮屬性，
只把事物分為兩方，然後以相生相剋進行鬥爭一下就可以，
但形式邏輯非常蠢，它一個個分析，形成10個概念，
然後再推來推出，又形成100個，搞得很辛苦，
在搞出一系列複雜的詳細的推理關係後，
發現，從大的方面看，它們之間的確是相生相剋的關係。
所以辯證邏輯很聰明，一眼就看出來，但形式邏輯搞老半天才搞出來，
但是辯證邏輯不明白具體是如何相生相剋的，
而形式邏輯卻能清楚地告訴你相生相剋的每一個細節。
因此，形式邏輯很實在，
認識世界只能依靠概念及推理，並以此得出結論，需要做很多的論證工作，
可能有時候一些問題本身就是錯誤的，但形式邏輯卻要花很多時間去論證，
結果發現還是錯誤的，
但是這種思維方式，一步一個腳印，建立起了一個認知世界的龐大體系，
這個體系產生了這個世界99.99%的發明創造，
這種認識邏輯，不斷地將人的認識能力推向極限，
又不斷突破，以至於人可以接近上帝。

    形式邏輯注重概念，注重屬性，注重名詞，
那麼同樣的概念就會有同樣的屬性，那麼同樣是人，就應當有同樣的權力，
所以人人平等就由這種邏輯中自然產生；
在辯證邏輯下，正反合，事物都有對立的，那麼人也一樣，
所以一些人對另一些人的專制就自然由這種邏中產生。

    我們都生活在自已的世界裡，
我們這個世界就是辯證邏輯的世界，而西方也生活在他們的世界，
他們的世界是形式邏輯的世界。
今天，這兩個世界不斷碰撞交流，相互影響。
我們在辯證邏輯的世界，看西方世界怪怪的，
而他們站在形式邏輯的世界裡，看我們，更是怪怪的。
很多不合形式邏輯的事物，可以在辯證邏輯的世界中合法存在，
而這樣在形式邏輯的世界中，是絕不允許的。
他們以法律、民主、自由、平等來看待所有的人，覺得所有的人都應當是這樣，
而在辯證邏輯下的我們，認為沒有永恆的規則，適合他們的未必適合我們，
我們有我們的生活方式，我們習慣於具體問題具體分析，
而具體問題具體分析的真實含義就是變通，就是沒有規則，就是辯證邏輯。

    辯證邏輯，具有封閉，它無法導致新的認識，
因為所有的認識都終結於正合反的關係演繹，其它需要的只是套在不同的事物上。
辯證邏輯沒有樹立任何的永恆性，但是其本身的封閉性，具有了永恆性。
為什麼中國作為文明古國長存於世，是因為中國採用辯證邏輯，
而它具有封閉性，不會受外界的過多影響。
所以，歐風美雨在神洲大地下了近二百年，然而我們的文化特點基本上沒有任何改變，
而其它受過歐風美雨洗禮的大地，都轉向的形式邏輯。
由此，可見辯證邏輯性的封閉性之強。
之所以這麼強，是因為辯證邏輯的「正-反-合」是一個萬金油的模式，
所以當博友們說A有好，也有不好，B也有好，也有不好，
用的就是這種萬金油模式，也就是辯證邏輯的模式。


   由於辯證邏輯的不確定，萬金油特點，所以，辯證邏輯的模式，是適合辯論的。
只有在形式邏輯下，有明確的概念和明確的推理方式，辯論才能產生出新的東西。

出處：開經驗世界，厚無形資產

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