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＊ 趁勝追擊！
－雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時－ 工作要圓滿成功，首要之務就是等待時機。 太過小看時機的重要性，做什麼事都不會順利。 1. 我過去曾經擔任過百科全書的推銷員，
但是現在不管再怎麼優秀的業務員，這種商品應該還是賣不出去。
2. 理由很簡單！這項商品已經過時了！ 3. 如果現在擔任攜帶型相機零件的業務員，就算在家裡睡覺也會有訂單！ 4. 要洞察時勢！ ～然後善加利用！ ～這就是乘勝追擊！ 《孟子．公孫丑上》引齊人之語：「雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。」 這句話的意思是，雖然很有智慧，但還不如洞察時勢而行；
雖然有很好的資源，但還不如等待良機再行動，更有收穫。
■ 比起周全的考量，還不如慎重的踏出第一步！
周全的考量很花時間，有時候反而會錯失良機！
冗長的會議，議而不決、毫無結論。
當然也有些案例中，因為說話大聲的人主導會議，讓大家承認決策錯誤的狀況（魄力致勝法則），
這裡暫且不談。
對強者而言，周全的思考或許很重要；
但是對身為弱者的中小企業來說，靈活的應對反而更是優先條件。
討論出結論時，不要只有考量是否觸法，
而是要摸摸自己的良心，看看是否過意的去？是否違反公司的理念？
以「這是可以讓客戶感到高興的事嗎？」為標準，迅速下決定！
先動起來！再跟著一步一步修正不夠完備之處。這才是致勝之道！
在煩惱之前，先踏出第一步！
利用一半法則，保留實力！
一直思考並不會前進！沒有勇氣的人不會成功！
前進兩步的話，若是後退一步也還有餘裕！確實的向前邁進吧！
■ 不要成為沒有常識的笨蛋！ 不過也不要當一個太有常識的人！要成為懂得變通的人！ 所謂的常識，並非不變，而是與時俱變。
以往頭染金髮便是不良份子的象徵，身穿彩色襯衫，看起來就像小混混。現在可不是如此！
認為常識總是一成不變的人，是離成功最遠的常識人！ 但是也不要過於脫離常識。
如此只會被當成笨蛋，不見容於社會。
如果能巧妙的領先半步，才是運用常識的成功秘訣。
這就是所謂「變通的人」！
年輕人更是懂得創新事物的人，所以要向年輕人多學習。
但有一點要特別注意，讓人難過、痛苦、困擾的流行，不管在任何時代，都不屬於常識的範圍！
其實年輕人的感性中，常有其可取之處。我認為具備這些，今後才會成為好的生意人。
時下的年輕人，其實都非常有愛心！我記得在大地震時，就有很多年輕人參與義工的工作。
強出風頭的人反而是三流的人才！ 所以成功無法長久持續，必須不斷努力維持。
人總是要在不斷累積的經驗中，學習體恤、相愛、溫柔。
不能總像個孩子一樣，躁進尖銳，或在恭敬有禮的話語中，反而藏有強烈的敵意！
人應該要展現出自己真實的姿態，帶有幾分瘋狂也無所謂。
試著反省自己平常的言行舉止，對得起良心嗎？是否曾讓人痛苦難過？
人活著只要注意這幾點就可以了。
虛張聲勢的偽裝，讓人活得多麼辛苦。
不如試著說真話、用真心來過生活。幸福一定會降臨的！
當然，也必須設定目標。為了既定的目標努力打拚，這樣就不需在意外界或他人的看法了。
不可否認的，無論如何都要達成目標、
是否具有魄力，這些對於人生成功與否，都具有很大的影響力。
但是魄力展現過度，又會造成太大的壓力。
生活其實應該要有高低起伏，應該養成該休息就徹底休息的習慣。
一直逞強的人，反而一點魅力都沒有呢！
適時的享受人生吧！只要不要違背自己的良心，秉持這樣基本的精神就不會有問題了。
這就是所謂的「中等認真」啊！ |
2013年10月3日 星期四
雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
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命運與心靈
回覆刪除Hank Lin 040504 (二)
子曰：「不知命，無以為君子」。
「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言」。
「時也！運也！命也！非我之所不能也」。
子罕言命，命是人與天地之數。
天命可畏不可知；運則在志不在數。
尚書、洪範、「五福」：壽、富、康寧、修好德、考終命。
「六極」：凶短折、疾、憂、貧、惡、弱。
「三命」：命有三，一曰正命，二曰隨命，三曰遭命。
「正命」－先天所帶來，得天獨厚，亦可謂受先人所庇蔭者。
性然骨美，故不假操行以求福，而吉自至，本稟之自得也，故曰正命。
「隨命」－後天自作自受，種什麼因，得什麼果。
戮力操行而吉福至，縱情施欲而凶禍到，故曰隨命。
「遭命」－不期而遇，天有不測風雲，人有旦夕禍福之事。
行善得惡，非所冀望，逢遭於外，而得凶禍，故曰遭命。
「命」－受制於父母及家庭，出生就註定人的前半生。
命乃定數，不可改易，非人所能預知。
命決定的六組關係：「貧富、貴賤、壽夭、智愚、強弱、孤樂」。
「運」－隨年月日時，操之在我。
一時之榮枯，且可人為改造，以奪造化弄人。
運決定的五組關係：「吉凶、禍福、蹇通、盛衰、先後」。
分析如下：
「吉」－心想事成，所求遂願。
「凶」－事與願違。
「福」－水到渠成，貴人多助。
「禍」－功敗垂成，逢凶而無貴人助。
「蹇」－多遭逆境，困苦乃成。
「通」－順水推舟，平步青雲。
「盛」－漸入佳境。
「衰」－漸褪光芒。
「先」－有人少年發達，有人中年漸佳，有人到老榮耀。
「後」－有人先成後敗，有人先敗後成。
亦有一生皆成，錦上添花，亦有終身不遇，汨沒一生者。
孟子：「雖有智慧，不如待時；雖有磁基，不如乘勢」。
中庸：「誠之者，可以前知」。中國人之中心信仰「天地人」三位一體。
一生進退之時機，趨向「仁者不憂，勇者不懼，智者不惑」之境界。
決定人命有五要：一德、二命、三運、四風水、五文章。
「德」乃人與天同體，須自修而得。
德乃陰騭，人自修身持善念，鬼神暗助。
「命」與「運」須相輔相成，「運」比「命」重要。
知命以順天，命以德為本。
命運之理，在於「天道」與「人性」，
吉凶禍福之機，歸根之道本於中庸，
處富貴，敬愛人；處貧賤，自勉之。
安貧樂道，知足常樂，
抱元守一，明心見性，
久處約，常處樂。
持盈保泰，轉禍為福。
悟道修心，轉善成福。
摘自：學易筆記
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!d6Sx.WiaERlW1K.T5DJ_YTnO/article?mid=59
雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時
回覆刪除——孟子
文：北京外國語學院講師、作家祝和軍
【智海踏浪】
“雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。”
意思是說：與其有智慧，不如借助時勢；
正如在農業生產中與其有農具，不如不誤農時。
這句名言出自《孟子"公孫丑》，源於孟子和公孫丑的一段對話，
其主旨是強調抓住時機的重要性。
“鎡基”是當時的農具，一種大鋤頭，“乘”和“待”都是依靠、憑藉的意思。
孟子說這句話的本意是推行其“王道”，施行仁政。
作為儒家“王道”政治的推行者，
孟子熱衷的是在齊國推行“王道”政治，靠實施“仁政”來統一天下。
而且，他認為無論從土地、人口，還是從時機來看，
目前都是實施王道的最好時候，可以收到事半功倍的效果。
正如他所說，道德的流行，比驛站傳遞政令還要迅速。
【知心小語】
姑且撇開孟子關於王道的種種論述不談，
只看他關於乘勢待時，事半功倍的思想，
我們也可以得到較為深刻的啟示。
所謂“趕得早不如趕得巧，算得精不如運氣好。”
這其實沒有什麼神秘的地方，
不外乎是強調抓住時機，捕捉機遇的重要性罷了。
在某種意義上說，個人智慧的確不如時勢造英雄，
工具優良也的確不如時機重要。
所以，很多人怨天尤人，認為自己懷才不遇，
實際上是自己沒有抓住時機。
一個人能否成功，固然要靠天才，要靠努力，
但善於創造時機，及時把握時機，
不因循、不觀望、不退縮、不猶豫，想到就做；
有嘗試的勇氣，有實踐的決心，多少因素加起來才能造就一個人的成功。
所以，儘管有些人的成功在於一個很偶然的機會，
但認真想來，這偶然機會能被發現、被抓住、
而且被充分利用，卻又絕不是偶然的。
機會是在紛紜世事之中的許多複雜因子，
在運行之間偶然湊成的一個有利於你的空隙。
這個空隙稍縱即逝，
所以，要把握時機確實需要你眼疾手快地去“捕捉”，
而不是坐在那裡等待或因循拖延。
西方有一個諺語說：“機會不會再度來叩你的門”。
這並非說它架子大，而是它也被操縱推擠在萬物之間，身不由己。
因循等待是人們失敗的最大原因，
所以居里夫人說：“弱者等待時機，強者創造時機”；
所謂“創造時機”，不過是在萬千因子運行之間，
努力加上自己的這萬千分之一的力量，
希圖把“機會”的運行造成有利於自己的一剎那而已。
前一篇：第十八章不必拘執隨機應變——謀略智慧之“相時”
後一篇：不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利
出處：二號豬的BLOG
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b3d54170100073n.html
芥菜種子
回覆刪除人所面對的處境總是有客觀與主觀的因素。
一般而言，客觀的因素可以稱為“勢”。
孟子謂：“雖有磁基不如乘勢，雖有智慧不如待時。”
黃石公說：“時不至不可強行，潛居抱道以待其時。”
氣數時勢屬客觀的因素，是人未能完全掌管的天命或天意。
譬如說社會的經濟蕭條，令人陷入被裁員的困境裏；
或者一個人患上癌症，也不是他可以預測的事。
但是，每一個處境都有主觀的因素，
如毅力，忍耐，信心，堅持等人的成分。
主觀因素的表現是視乎人對處境的回應，
一個人可能於困境中終日惶恐不安，
也可以推卸責任，
更可以自暴自棄；
反之，在風雨中操舵者，也可以用信心回應萬難。
正如古羅馬演說家西塞祿所言：
“不灰心，不失望，
以破釜沉舟，不成功誓不休的決心去進行。”
當我在以色列境內時，導遊給了我一粒芥菜種子，
那時我就想起主耶穌所講過的比喻。祂說：
“我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，
就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去，
並且你們沒有一件不能作的事了。”（太一七：20）
再者，主說：
“你們若有信心像一粒芥菜種，
就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裏，
它也必聽從你們。”（路一七：6）
一粒芥菜種子，在巴勒斯坦的眾菜種而言，
是屬於比較小的菜種，
難怪主耶穌以芥菜種喻天國，祂說：
〔天國〕好像一粒芥菜種，
種在地裏的時候，雖比地上的百種都小，
但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，
又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。
（可四：31-32）
芥菜樹平均的高度為四呎，但有些即可長至十五呎高。
因為芥菜種子的氣味香濃，很吸引百鳥聚在樹上叼吃。
所以，主以此為喻，
謂天國也是如此由小擴展至大，
說明福音是有擴張性的。
芥菜種子所代表的信息確實寶貴，
若一個人以信心，相信上帝掌管着一切，他就不至於臨危自亂。
他可以處變不驚，鎮靜自如，
深切地持着只要有信心，就可以看見上帝的榮耀的信念
（約一一：40）。
正如英國散文家卡萊爾所說：
“在最低的幽谷裏，
也有通往最高的大山之通道。”
信心可使人得勝逆境的困惑，將沮喪的心靈提昇。
信心可以讓我經歷到上帝的恩典，實在是夠我用的，
因為神的能力在我的軟弱上顯得完全（林後一二：9）。
客觀的氣數時勢雖然不可更改，
但是至少有主觀的人為因素，可以 用信心來克服萬難。
飛夢思於2009/11/24 10:42 回應
因信而得以稱義.
摘自：芥菜種子養生館.我的夢想屋
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!CmICFi6QFQN77LfNtWbGFeuXk6BylA--/article?mid=1682&prev=1689&next=1680&page=1&sc=1#yartcmt
乘勢待時，事半功倍
回覆刪除【譯文】
公孫丑問道：“先生如果在齊國當權，管仲、晏子的功業可以再度興起來嗎？”
孟子說：“你可真是個齊國人啊，只知道管仲、晏子。
曾經有人間曾西：‘您和子路相比，哪個更有才能？”
曾西不安地說： ‘子路可是我父親所敬畏的人啊，我怎麼能和他相比呢？，
那人又問： ‘那麼您和管仲相比，哪個更有才能呢？’
曾西馬上不高興起來，說： ‘你怎麼竟拿管仲來和我相比呢？
管仲受到齊桓公那樣信任不疑， 行使國家政權那樣長久，而功績卻是那樣少，你怎麼竟拿他來和我相比呢？’
”孟子接著說：“管仲是曾西都不願跟他相比的人，你以為我願意跟他相比嗎？”
公孫丑說：“管仲輔佐桓公稱霸天下，晏子輔佐景公名揚諸侯。
難道管仲、晏子還不值得相比嗎？"
孟子說：“以齊國的實力用王道來統一天下，易如反掌。”
公孫丑說：“您這樣一說，弟子我就更加疑惑不解了。
以周文王那樣的仁德，活了將近一百歲才死，還沒有能夠統一天下。
直到周武王、周公繼承他的事業，然後才統一天下。
現在您說用王道統一天下易如反掌，那麼，連周文王都不值得學習了嗎？”
孟子說：“我們怎麼可以比得上周文王呢？
由商湯到武丁，賢明的君主有六七個，
天下人歸服殷朝已經很久了，久就難以變動，
武丁使諸侯們來朝，統治天下就像在自己的手掌心裏運轉一樣容易。
紂王離武丁並不久遠，
武丁的勛臣世家、良好習俗、傳統風尚、慈善政治都還有遺存，
又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲等一批賢臣共同輔佐，
所以能統治很久以後才失去政權。
當時沒有一尺土地不屬于紂王所有，沒有一個百姓不屬于紂王統治，
在那種情況下，文王還只能從方圓百里的小地方興起，所以是是非常困難的。
齊國人有句話說：‘雖然有智慧，不如趁形勢；雖然有鋤頭，不如等農時。’
現在的時勢就很利於用王道統一天下：
夏、商、 周三代興盛的時候，沒有哪一國的國土有超過方圓千里的，
而現在的齊國卻超過了；
雞鳴狗叫的聲音處處都聽得見，一直到四方邊境，這說明齊國人口眾多。
國土不需要新開闢，老百姓不需要新團聚，
如果施行仁政來統一天下，沒有誰能夠阻擋。
何況，統一天下的賢君沒有出現，從來沒有隔過這麼久的；
老百姓受暴政的壓榨，從來沒有這麼厲害過的。
饑餓的人不擇食物，口渴的人 不擇飲料。
孔子說： ‘道德的流行，比驛站傳遞政令還要迅速。’
現在這個時候，擁有一萬輛兵車的大國施行仁政，
老百姓的高興，就像被吊著的人得到解救一樣。
所以，做古人一半的事，就可以成就古人雙倍的功績。只有這個時候才做得到吧。”
【讀解】
作為儒家“王道”政治的推行者，
孟子不屑於與“霸道” 政治的管仲、晏嬰相比，
這正如齊宣王問“齊桓、晉文之事”他不予回答一樣。
他所熱衷的，是在齊國推行“王道”政治，靠實施“仁政” 來 統一天下。
而且，他認為無論從土地、人口，還是從時機來看，
目前都是實施王道的最好時候，可以收到事半功倍的效果。
姑且撇開孟子關于王道的種種論述不談，
只看他關於乘勢待時，事半功倍的思想，我們也可以得到較為深刻的啟示。 所謂“趕得早不如趕得巧，算得精不如運氣好。”這其實沒有什麼神秘的地方，
不外乎是強調抓住時機，捕捉機遇的重要性罷了。
在某種意義上說，個人智慧的確不如時勢造英雄，
工具優良也的確不如時機重要。
所以，很多人怨天尤人，認為自己懷才不遇，實際上是自己沒有抓住時機。
居里夫人曾經說過：“弱者坐待良機，強者製造時機。”
就是強調主動出擊，抓住時機。
當然，這裏所說的“乘勢待時”，主要是說要分析情況，抓準時機，
而不是說在政治上趕形勢，窺風向，搞投機。
這裏的區別， 可以以田徑賽中的起跑為例。
如果你錯過了起跑的口令，老是慢半拍才回過神來，
這是沒有抓住時機，自然要影響你的成績，被別人甩在後面。
但是，如果你投機取巧，搶在口令發出之前起跑，
那你就不僅沒有抓住時機，反而還犯了規，有被逐出賽場的危險了。
所以，反過來說，識時務者為俊傑。真正要乘勢待進，其實也離不開智慧。有智慧才能正確分析各方面錯綜復雜的情況，作出決斷，
抓準時機，收到事半功倍的效果。
相反，則很難做到這一點，往往讓時機從自己的身旁悄悄溜走而不自知。
就像有人所說：“許多人對於時機就如小孩子們在岸邊所做的一樣，
他們的小手盛滿砂粒，又讓那些砂粒漏下去，一粒粒地，以至於盡。”
身處市場經濟體制的時代，無論是做生意，炒股票，還是選擇自己的職業，機遇的問題都越來越突出地擺在大家面前。
如何乘勢待時，抓住機遇，也就越來越引起人們的重視。
孟子關于 “王道”、“霸道”的論述也許不會引起你的多大興趣，
但他關於 “雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時”的看法，
關於如何做到“事半功倍”的討論，也許就不會不引起你的一些思考了罷。
出處：萬聖網
引用：http://www.wanshengwang.org/show.aspx?id=3619&cid=16